☆七里坪革命遗址。有黄麻起义遗址、长胜街革命遗址、苏维埃政府旧址、革命军事委员会旧址、红四方面军诞生地等20处。长胜街长380米，保持了大革命时期的原貌，一批鄂豫皖特区的遗迹、遗址都集中在这条街上。

 

☆吴氏祠。位于八里湾东的陡山村，建于清乾隆二十八年（1763年），前后三幢，廊庑相连，院、廊、门、厅、栏、梁、窗脊，或彩绘神话，或陶塑禽兽，或木刻山川景物，其中的“武汉三镇”和“金鼠戏葡萄”等尤为珍贵。

 

☆双城塔。位于七里坪南3千来的周家墩，元末农民起义领袖徐寿辉部将邹普胜（当地人）居此建此塔。高35米十三层，形态美观，气势凝重。塔内有阶盘旋至顶，眺望四周远山近水尽收眼底。

 

☆天台山。位于城北鄂豫两省交界处，是避暑的好地方。主峰高817米山形似台，环周皆石峭立如壁。拾级而上有了心关、坐忘台、留月台等十景。明代李贽留有：《夜宿天台》“缥缈高台起暮秋，壮心无奈忽同游。水从宵汉分荆楚，山尽中原见豫州。明月三更谁共醉，朔风初动不堪留。朝来云雨千峰闭，恍惚仙人在上头。

 

☆似马重恋。红安县城南4千米处，一峰独秀，怪石嵯峨屹立路左叫似马山。由山下攀登约百米，有一东北向的大石壁，其下横裂一缝，如斧劈然，可侧身蹑足而入，约七八米始出。缝中正午方见日光，明李贽名之曰：“一线天”。巨石上有“天马行空”四字，水竹山人周思久题。此山似马，传说有仙人于台上乘马飞去！
 

红安民俗文化：
☆红安荡腔锣鼓。红安荡腔锣鼓的乐器有三吹七打10种，三吹即：一长号、两只锁呐；七打即：锣、钹、鼓、马锣、小钹、小锣、铛锣。表演时吹、打、唱俱全。从前属红安地方流传最广的一种民间文艺表演形式。荡腔锣鼓系元朝，由鞑靼人传入黄安流传至今。表演形式由大锣、大鼓、大钹、长号伴隨10名男子边吹边打边唱，其唱词描述古代战场的居多。描述民间生活的也最俱红安山区的生活气息。唱词的格律多属乐府词牌及宋、元朗读词牌“清平乐”“风入松”、“水龙吟”等，其内容及宫廷、民间生活的方方面面，各种场合都有专用曲目。其曲谱凝聚了古典音乐五声音阶的精华，还先于中国戏曲数百年，而如今的京剧、汉剧、楚剧所用的吹奏、打击乐曲谱都可以从荡腔锣鼓中找到它的先天的初始之音韵。

 

☆红安绣活。红安绣活是流行于湖北红安一带，以连袜绣花鞋垫为突出代表的民间刺绣艺术。当地历来就有“黄安无女不绣花”之说，鼎盛时期红安绣制鞋垫已形成最盛行的风尚。据传，红安绣活始于汉盛于明清。在红安连袜绣花鞋垫，既是一种平常的生活实用品，又是具有特别意义的民俗艺术。妇女们既把它作为展示才华约平台，还把它作为社会交流的馈赠礼品和传情的信物。红安绣活在工艺技巧，构图风格和图案寓意的艺术风格诸方面，都具有长江中游地区绣花的典型工艺特征和艺术特点。红安绣花鞋垫造型生动、裝饰性强，突出表现了清新夺目的质朴美、浪漫美、明快美，不仅富有艺术价值还富有实用价值。1987年红安绣花鞋垫100件，在中国首届艺术节展出；1989年赴香港、澳门、捷克等13个国家和地区展出。红安绣活在绣制、交流、展示、馈赠等一系列的活动中构一成了乡风民俗氛围，极大地激发了民众参与的热情。2008年红安绣活入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护项目名录。
 

红安特产有：红安大布、绣花鞋垫、红安将军菜、红安板栗、红安花生、红安花生、红安绿豆粑、红安苕等。

 

红安苕是国家地理标志保护产品，种植历史悠久，以其品质好而著称。红苕淀粉含量适中，纤维素及糖份含量高，生吃甘甜可口，熟食绵软芳香，受到广泛赞誉。红安属低山丘陵地区，昼夜温差大，有利于红苕的内在品质和产量，品种独具地方特色。红安的气候、土壤条件特别适合红苕生长，所产出的红苕有着独特的内质，皮薄肉红、少粉多糖，生吃甜而脆，熟食则温软而醇香。过去红苕养育了红安人，如今红苕可望铺就一条康庄大道！如今红安苕已是歺桌上很受欢迊的美味佳肴。

为加大红安苕的宣传，由黄冈作家李绍伦作词，红安音乐家樊祖林作曲，推出一首《红苕颂》让大家广为传唱。
《红苕颂》歌词
李绍伦

提起那（个）红薯哟！
红安人喊它苕。
说起那个苕故事，
红安人很自豪。
当年打游击，
红军受煎熬。
枪林弹雨里呀！
缺少衣和粮。
老百姓送红苕啊！
革命有功劳。

提起那（个）红薯哎！
红安人喊它苕。
说起那苕过去，
红安人有民谣。
早上苕两碗，
中午两碗苕。
三年闹饥荒，
多亏这红苕。

提起那（个）红薯哎！
红安人叫它苕。
说起那苕现在，
可成了稀世宝。
吃了能长寿，
吃出小蛮腰。
山水有灵气耶！
养育国地标。
游子千里外，
梦里思红苕。

结尾：如今那个城里人哟！
爱往乡村跑，
只恋那一味呀！
地道红安苕。