温州，是个神奇而又伟大的城市。它以发达、富有、通达、文明而闻名遐迩于天下。它是东方的“威尼斯”、中国的“犹太族”。但温州既不是曾经的租界、又不是现在的特区给予特殊政策，也没有深水码头提供的交通便利，更没有得天独厚的丰富资源，它何以闻名天地、富甲天下而让全国乃至全世界的求财者们趋之若鹜、蜂拥而至呢？人们可能会说，温州人特有经济头脑，敢为天下先，肯吃苦耐劳，打造了很厚实的发展基础；也有人会说那里的政府发展意识强，优惠政策多。诚然，这些都是事实，也非常重要，但少有人想到温州的富足与这里古时风水建市，现代规划护城是分不开的。

  

　　温州城建于晋明帝太宁元年（公元323年），当时规划修建温州郡城时，恰巧郭璞客寓温州，由于他精通风水，所以郡守请他堪舆卜城。郭璞是我国东晋时代的学者、文学家，是历史上第一个给“风水”定义的人。他在《葬书》中说：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞是我国历史上最有名的风水大师之一。

  

　　按风水原理，温州郡应建在瓯江北岸，坐北朝南。郭璞经过对南北两岸的土壤取样比较，发现北岸的土轻，南岸的土重；他登上南岸的西郭山（今郭公山）瞭望后对大家说：西郭、华盖、松台，海坛四山，像北斗星的“斗魁”，远处的积谷，翠微、仁王三山则像“斗柄”，绵延的群山像天上的北斗星一样，且有黄土山、灵官山“辅弼左右”。郭璞还说，如果城绕山外，会立即富盛，但不免兵戈水火之灾。如果城建于山内，则兵寇不入，可保长治久安。因此，城池应该建于山内为好。根据郭璞的建议，最终温州城建于瓯江南岸的北斗之内。在建城大方向定好之后，郭璞又进行了城内建设的细节考虑，比如他设计在城内开凿二十八口水井，象征天上的二十八星宿，以解决城内人民的用水。还在城内开五个水潭（象征五行），各潭与河通，考虑到如果发生战争，城池被包围，在断水的情况下，城内五水足以应付。

  

　　后来北宋的方腊起义，曾围困温州四十多天，始终不能破城，只得撤军。到明朝嘉靖年间，倭冦屡屡侵犯我沿海各地，攻陷城池无数，温州六次遭受倭冦侵犯，但都始终未能攻入城内。除了守城军民顽强抵抗外，郭璞“斗城”的设计，具有科学的预见性，也有至关重要的作用。郭璞的风水设计构思巧妙，通过北斗七星、二十八宿和五行等的安排，体现了天人合一的思想，保证人民安居乐业，不愧为人居与生态环境协调的堪舆佳作。

 

　　温州的风水格局与它的山脉水系紧密相关。温州龙脉发源于昆仑山南干龙，该龙脉沿云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江而下，到台湾“抬头”。一支到杭州的括龙山脉后，经青田、丽水一路下来到温州下海，龙的脉力十足。从近处看，温州城至少有三层山护脉，一层是括龙山脉与仙霞山脉、天台山脉相连的外护围层，二层是翠微山、景山、牛山、绣山、杨府山等山中层护围，三层是北斗七山的内层护围。多层山系使温州城在群山的包围之中，仅有东边的龙湾瓯江经此出口（水口），与大海海交汇，真是一座“铁桶”般的聚才之地。

 

　　风水少不了水，因为水主财。温州城的发达水系国内少见，堪称东方的威尼斯。温州的外围有瓯江、楠溪江、青江、飞云江四大水系，宛如四条从天而降的彩带，自西北向东南飘逸在东瓯古国的大地上，滋润着温州山川；温州城更有大小河流几十条，纵横交错、星罗棋布于城里阁外，象一条条生龙活跃于温州的角角落落，把财富源源不断地布送到千家万户。

 

　　哪里见过如此完美的风水画卷？温州何愁不富、何能不发？

 

　　更令人欣慰的是现代的建设者们在现代城市规划和建设时，能把握城市的山水资源进行布局和利用。
  

　　温州市2008年通过城市形态整合规划，该规划确定了“可识别之城、山水之城、可驻留之城、有序之城”的构建目标；明确了整合重点为自然山体、河流水系、街道广场、旧老小区；提出了“显山建园、治水还绿、畅道舒行、整点修面”的整合思路。“显山建园”重点整治以翠微山、景山、牛山、绣山、杨府山等5座山体形成的“外圈”背景山系和围绕温州古城“老七山”形成的“内圈”历史文化极核；“治水还绿”重点整治和建设“十字+环形”的水系及绿化景观系统等。规划重“北斗”格局，重水系保护和绿化。现在的温州城里古木参天，世界级园林城市建设目标正逐步实现。那遍布城中南北的“水龙”在岸边宛如“青龙”的一条条绿化带簇拥、护卫下，呼啸而来，飞腾而去。整个温州城生龙活虎、生机勃勃、春意盎然。此时若郭璞在天上望着温州，定会发出自豪的郎笑！