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湖北民俗跳三鼓（7）
徐家兴
楚人古今偏爱鼓，
珍宝《虎座鸟架鼓》。
鼓为一种打击乐，
江汉流传跳三鼓。
相传庄子鼓盆歌，
打鼓闹丧入民俗。
扑上盆子当鼓打，
击鼓庄子是始祖。
衍习至今跳三鼓，
荆楚文化活化石。
三人演唱三人戏，
开台鼓钹起点子。
右手执筷左手钹，
钹是日月筷是笔。
白布为纸心表白，
祭天祭地祭先祖。
上靠膀子丁字脚，
左右不离桌子角。
背靠背转人午动，
三步半后朝前梭。
你方唱罢我一歌，
相对一笑闹呵呵。
鼓声不停歌不停，
形式自由又独特。
场面热闹境界高，
乡村气息人称好。
土家图腾是白虎，
崇拜祭祀是传统。
表演跳起白虎舞，
古老葬礼跳丧鼓。
谁家老人去世了，
请来乐师擂起鼓。
鼓声响起全村到，
众人帮忙放鞭炮。
唐代《蛮书》有记载：
“其父母初丧，击鼓以道哀，
其歌必号，其众必跳。”
山寨村民有歌谣：
“听见鼓响脚板痒，
一跳丧鼓二帮忙。
热热闹闹白喜事，
古韵遗风跳三鼓。
跳一夜三鼓送人情，
交替上场到天明。
维系土家民俗魂，
饿死也要跳三年。 ”
歌词通俗心虔诚，
图腾崇拜知历史，
生产生活百姓事，
回忆往日赞新人。
鼓盆而歌的典故：
庄子的妻子去世了，惠施前往庄子家吊唁，只见庄子坐在地上，一边敲打着瓦盆一边唱歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死。身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过份了吗！”庄子说：“不对，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾形成气息。在悦惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡。这就跟春夏秋冬四季运行一样，死去的将静静地卧在天地之间。而我却隨之而哭泣，自认为这是不能通达天命。”
鼓盆歌：
俗称“打鼓闹丧”，源于中国古代丧礼上扑一个盆子当鼓打，唱歌陪丧家的民俗活动，是一种古老的曲艺形式。流传于江汉平原地区，其表演形式通常为一人或二人自击鼓板独唱或对唱。鼓盆歌沉郁悲怆、风格遒劲，是荆楚文化的“活化石”。2006年湖北荆州市申报的“鼓盆歌”列入第一批国家級非物质文化遗产名录。荆州鼓盆歌的表现形式是坐唱不表演，在演唱时没有太多花哨的动作。在开唱之前都先摆放一张方桌，以供歌手围坐，演唱者增多，一桌坐不下，就用两个三个方桌一拼，成为长形歌案，歌案上挂一对风灯，前面则放一屏风，中间供着庄周的雕像，案台上摆供品，焚上香，鼓师将鼓放在一个翻扑的木盆上，用火纸垫稳，称为“丧鼓担子”。表演中鼓的伴奏独具特色，上下句落尾处出现强拍无重音，悖于音乐节拍常理，在中外音乐史上是比较罕见的。
