前几天，看见清华大学建筑学院的一条喜报帖：今年元月，该院的张杰教授入选第九批全国工程勘察设计大师。

张杰是英国约克大学建筑学博士，后在清华大学建筑学院城乡规划系任教。他是国际古迹遗址理事会历史城镇与村落委员会副主席、清华大学建筑学院遗产中心副主任、清华同衡规划设计研究院技术顾问。他在中国传统城邑、聚落空间文化领域研究中取得不少开创性成果；在以《中国古代空间文化溯源》专著为代表的研究中，他对中国古代建筑与城市提出了全新视角；在历史文化街区、城市有机更新领域研究中，他较早提出城市历史街区小规模渐进式更新模式，并应用于北京老城25片保护区、福州三坊七巷、南京老城南、晋江五店市、济南老商埠等项目的规划设计中，成功为多个城市塑造了一张张金名片。
 

清华大学教授张杰

二十年前张杰曾经来过荆州，并对荆州古城的保护说过看法。2000年，荆州历史文化名城保护规划编制完成，市规划局从全国各地请来不少专家进行评审，我当时作为会务组成员参加了那次评审活动。那天下午，我陪同专家们去看荆州古城墙。在走到公安门处时我指着墙下的省三监狱说：我市准备拆掉这座监狱，建一个文化旅游设施。

当时张杰也是请来的专家，他听后说：既然这座监狱巳有五六十年的历史，那为什么要拆掉？你们要搞古城旅游，何不将它改建成一座世界监狱博物馆，花不了多少钱就可以打造一处好景点。
 

清光绪年荆州府城图

沿着古城墙慢行时，一些专家对城墙外栽种的大树赞不绝口，张杰则说：古代城墙是军事防御设施，要早发现敌情，四周是不能有遮挡物的。再说古城墙是荆州的骄傲，要让人在老远就感到它的存在，感到它的雄伟，树都遮住了还怎么感受？

张杰当年来荆州时还是个普通教授，现在已成了大师。回想他当年说的那些话，领会他的核心意思，应该是在告诉我们：要最大限度的恢复荆州古城历史风貌、要最大限度的利用好荆州古城的历史文化资源。不知他那时是不是就在思考小规模渐进式更新理论，并按照他的看法对荆州古城建设作出方向判断。假若按照他的思路来看荆州古城规划，能否绘制出一幅这样的详规图：
 

民国时的荆州城北门楼

以荆州古城墙为轴心划分出南、北两条观光带，南边从古城墙的西段往东段看，可利用现有历史文化资源建设以下景点：

一、突显白马井。在西段城墙有个藏兵洞，因可以放一匹马，在城池被敌军围困时好破墙冲出城去搬救兵称作白马井。这个白马井因鲜有宣传，因而少有游客光临。如今白马井处坡道上杂草丛生，几近荒芜。如果从宣讲古城历史战事的角度去开发它，则应是一处有吸引力的景点。

二、扩建关帝庙。荆州依托古城做关公文化，那古城现有关庙无论从规模与气势上都显然不适应观光需要。现关庙始建于明洪武年间，在清乾隆年间曾遭洪水损毁。为此，清乾隆帝曾就修缮关庙下过数道圣旨，后荆州府依旨修复了关庙。当时的关庙殿宇宏大，但却屡遭破坏。清《江陵县志》刊载有清乾隆年间的关庙图，如果在现关庙基础上依照关庙古图进行扩建，使之恢复原有殿宇规模，使之与南门关羽祠相呼应，则将有利于古城关公文化的营造。
 

清光绪《荆州府志》上的关帝庙图

三、复建曲江楼。古城南城门楼东侧原有一座城楼，当年唐宰相张九龄被贬任荆州长史时曾多次登楼观景吟唱，留下《登荆州城望江》《望月怀远》等诗篇，脍炙人口的名句“海上生明月，天涯共此时”至今广为流传。后来南宋“东南三贤”之一的张栻到荆南任知府时，因仰慕张九龄便修建了此楼，并以张九龄的籍贯地名命名为曲江楼。张栻还请他的好友、大理学家朱熹写了篇《曲江楼记》，名楼名文曾一时传为佳话。张九龄是唐代著名诗人，张栻、朱熹均系南宋理学家，又因同办岳麓书院而名垂青史。如果复建曲江楼，可将朱熹《曲江楼记》刻碑置于楼内，利用名人效应增添古城文化内涵。

四、复建三管笔和荆州府文庙。在曲江楼东侧不远原有一座砖砌三管毛笔状构筑物，传为纪念明代文坛代表人物“公安三袁”而建。在三管笔北面坡下原有一座荆州府文庙，晚清时为辅文书院，曾培养出不少历史名人。复建三管笔和府文庙不仅可增加古城的文气，还可借此建一座荆州城墙历史博物馆，用多种展览方式展示自汉以来的建城史及筑城工艺。
 

清代的三管笔

五、复建息壤亭。相传当年大禹治水时在荆州留下一块息壤土，有此土可保地方江河安澜。后为纪念大禹，遂在南门外东侧临护城河边建了息壤亭，清时香火很盛。其实该亭应与荆州城防洪有关，建荆州城防军事防御在其次，主要目的是为防洪。1935年万城堤溃时城中两万余人就是靠城墙抗水保命。荆州城南有长江，西有太湖港与沮漳河，东北与长湖相望，护城河又与荆沙河、荆襄河和便河相连，可以说是在水窝子里。自古以来江河安澜是荆沙人最大的心愿，若依照清乾隆《江陵县志》上的息壤亭古图复建此亭，既可丰富荆州水文化，又可增进游人对荆州抗洪史的了解。

六、修建荆州辛亥革命纪念馆。东堤街的天主教堂和育婴堂建于1905年，由天主教会修建，是近代有特色的西式建筑。法国波尔多大学的学者到这里参观时曾对这两座古建筑赞不绝口。1911年辛亥革命爆发时为避战火毁城，南门天主教堂的教士马修德与沙市商会商人童月江等积极斡旋调停，最后促成清荆州将军连魁率驻防八旗军投降。若借这座教堂建一座荆州辛亥革命纪念馆，既可增加历史观光景点，又可作为近代史教育基地。
 

清《荆州驻防志》上的帅府图

七、建东北风情小镇。原公安门附近的省三监狱现已拆除，在此地可开发一座融文化与商业一体的东北风情小镇。东北是清代满族人的“龙兴之地”，清康熙二十二年（1683年）清朝廷将荆州作为全国十三座军镇之一，派八旗军来此驻防，时间长达200余年。驻防营地在荆州古城东边，称作“满城”。数百年来满族人在荆沙留下了不少满族文化痕迹，如子面锅块、喜欢坨等食品至今仍深受荆沙人喜爱。如果在此建东北风情小镇，可展示清八旗军驻防史及满人生活习俗，还可借商业开发东北风味菜肴、菊花饼等，体现古城的多元文化。

在北边从古城墙西段往东段看，可利用现有历史文化资源建以下景点：

一、建楚文化博物馆。依托市博物馆，新建楚古丝绸博物馆和中国古漆器博物馆，使荆州这两类极其地域特色的藏品能更多样、更长久的展示，成为世界了解楚文化瑰宝的旅游目的地。

二、复建佛、道教历史建筑。东晋高僧法显比唐玄奘早200年去印度取经，回国后翻译了大量经文，著有《佛国记》，是中国佛教史上极有影响的一位高僧，现山西在法显故乡建有壮观的法显纪念园。史载当年法显去印度就是从荆州的辛寺出发。据本地文史专家考证，辛寺故址就在今三国公园一带，如能依托唐代的铁女寺、开元观和玄妙观，新建辛寺或法显纪念园，以及被毁的万寿宫、紫金台等道教建筑等，不仅可重现古城当年佛教与道教建筑景观盛况，而且还可以与城西的太晖观，沙市的章华寺遥相呼应，重现荆沙在晚清时曾是鄂西佛教和道教中心的地位。
 

荆州博物馆中的珍宝馆

三、开发东段观光河道。古城北内环段西有北湖和洗马池，自然景观不错，唯东段被长排的民宅站居。据清乾隆《府志全图》记载，在古城大、小北门附近都建有水洞，城内与水洞相连的水道外连护城河，内接北湖和洗马池。现在完整的水道虽已消失，但仍残留着一条河道痕迹，并以星点池塘状存在着。如果临北内环路从东往西重开一条水道，连通洗马池和北湖，再沿水道南侧建一条绿柳扶风的步行道，沿道路复建明辽王府、清八旗将军府，左、右翼都统府等历史建筑，同时建条仿古商业街，就能使北边景观带风貌与功能得到极大的提升。
 

荆州古城东门城楼

我市现在环荆州古城墙打造5A级景区，并以此积极申请世界文化遗产，这样是拿准了古城保护与利用的命脉，但前提是应当充分利用好古城历史文化资源来实施，如此才能重现荆州古城历史风貌，也才能形成环古城墙景点成串、城墙上步行道畅通、外环路车马逍遥跑、护城河游船绕城游的大景观格局。

我想这样的古城历史景观风貌，或许是能够得到张杰大师认可的。